Tag: arabic

إثبات أن النساء المسلمات لسن بحاجة لتغطية شعرهم

العديد من المسلمين يعتقدون أنه يجب على النساء المسلمات تغطية شعرهم. فيما يلي تحليل متعمق يثبت أنه وفقاً للقرآن لا يجب على النساء تغطية شعرهم.

الحجاب

يشير العديد من المسلمين إلى غطاء رأس المرأة بـ “الحجاب”. لم تُذكَر كلمة “الحجاب” في القرآن كغطاء للرأس. فيما يلي جميع المراجع لكلمة “الحجاب” في القرآن ومعانيها.

  • للدلالة على الحجاب بين أصحاب الجنة (الجنة) وأصحاب النار (الجحيم) (7:46)
  • حجاب بين أولئك الذين لا يؤمنون بالآخرة (17:45)
  • الفصل/ العزلة/ الحجاب الذي طبقته ماري بينها وبين شعبها (19:17)
  • في إشارة إلى النبي سليمان (عليه السلام) وعلاقته فيما يتعلق بخيوله (38:32)
  • للدلالة على التحريم الذي سيتعرض له الظالمين من ربهم يوم القيامة (83:15)
  • للدلالة على انفصال زوجات الرسول (33:53)
  • ادعاء الكفار للدلالة على الحجاب بين ما يؤمنون به وبما يدعوهم النبي إليه (41.5)
  • الحجاب الذي يستخدمه الله للتحدث إلى البشر (42:51)

المراجع أعلاه أيضاً متوفرة على

http://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=Hjb#(7:46:2)

الآية 24:31

الآية التي يستخدمها معظم المسلمين للمطالبة بضرورة تغطية النساء لشعرهن هي الآية 24:31.

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

هيا نحلل هذه الآية عبر تقسيمها إلى 4 بنود

وقل للنساء المؤمنات

  1. عدم إظهار زينتهن
  2. استثناء ما هو واضح (إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)
  3. وليضعن غطاء رؤوسهن (بِخُمُرِهِنَّ) على صدورهن (جُيُوبِهِنّ)
  4. عدم إظهار زينتهن إلا لأزواجهن أو آبائهن

السياق

من أجل فهم صحيح للآية، يجب علينا فهم سياقها. من الواضح أن سياق هذه الآية يتعلق بزينة أو جمال المرأة، حيث أن هذه الآية تخبر النساء بعدم إظهارها. الكلمة العربية لـ “زينتهن” هي ( زِينَتَهُنَّ) التي استخدمت مرتين في هذه الآية. بشكل عام، تمنع الآية النساء من إظهار زينتهن. السبب وراء ذلك يتعلق بالآية 33:59 التي تخبر النساء بارتداء ثياب خارجية لتجنب تعرضهن للمضايقات مثل ارتداء ثياب خارجية يساعد على اخفاء جمال المرأة.

فيما يلي تفسير للكلمات الرئيسية في هذه الآية.

زِينَتَهُنَّ

أصلُ كلمة زِينَتَهُنَّ من الحروف الجذرية ز-ي-ن. وفقاً لمعجم إدوارد لينز، تشير هذه الكلمة “زينتهن” بوضوح إلى التبرج، تجميل النفس، أو الزينة إلى حد يمكن أن يصبح سبباً للجذب.

إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

تعني هذه العبارة “إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا” والتي تشير إلى الزينة / الجمال (باللغة العربية: زينة).

بِخُمُرِهِنَّ

تعني هذه الكلمة ” بغطائهن”. كلمة “خمار” (جمع خُمُر) تعني الغطاء كما هو مشار إليه في معجم إدوارد لينز.

أي شيء يغطي شيء هو غطاء. غطاء الرأس هو نوع من أنواع الخمار حيث أنه يغطي الرأس وهذا ينطبق على كلاً من الرجال والنساء.على سبيل المثال، في الأجواء الحارة مثل الشرق الأوسط، ترى الرجال يغطون رؤوسهم بسبب الحر. في الولايات المتحدة، يلبس الرجال عادة قبعة إذا كان الطقس حاراً في الخارج. في سياق الآية 24:31 أعلاه، تعني هذه الكلمة غطاء الرأس.

جُيُوبِهِنَّ

أتت كلمة جُيُوبِهِنَّ من الحروف الجذرية جيب. وفقاً لمعجم إدوارد لينز، في سياق الآية القرآنية 24:31 أعلاه تعني صدر المرأة.

شرح الآية

الآن بعد فهمنا للكلمات الرئيسية، يمكننا شرح ماذا تقول الآية أعلاه.

  1. البند 1 يخبر النساء بعدم إظهار زينتهن / جمالهن.
  2. البند 2 يستثني الجمال / الزينة التي تعتبر كمظهر طبيعي، على سبيل المثال وجه جميل، عيون، إلخ.
  3. البند 3 يخبر النساء بتغطية صدورهن. يأتي هذا البند بعد البند 2 لأنه يوضح أن الصدر، على الرغم من أنه يعتبر جمال طبيعي، ليس جزءاً من الاستثناء في العبارة 2 أعلاه. على الرغم من أن الآية تخبر النساء ليضعن غطاء رؤوسهن على صدورهن، لا يعني هذا أنه على النساء تغطية رؤوسهن أو شعرهن. عندما نزلت هذه الآية، من المحتمل أن كلاً من الرجال والنساء كانوا يغطون شعرهم لأن شبه الجزيرة العربية كانت ولا تزال منطقة حارة جداً.
  4. البند 4 يخبر النساء بعدم إظهار زينتهن / جمالهن باستثناء الأقارب المعينين.

هل تطلب هذه الآية من النساء بتغطية شعرهن؟

لا. لا تشير هذه الآية في أي موضع إلى كلمة ” شعر”. إذا كان الله يريد حقاً من النساء تغطية شعرهن، كان من الممكن أن يقول ببساطة “واجعلهنّ يضعن غطاء على رؤوسهن وصدورهن”، لكنه لم يقل.

هل تطلب هذه الأية من النساء تغطية رؤوسهن؟

لا، إن الإشارة إلى ” غطاء الرأس” ليست أمراً لتغطية الرأس. نظراً لأنه يجب ارتداء أغطية الرأس عادة في شبه الجزيرة العربية عندما نزلت الآية، فإن الآية تشير إلى أن تغطية الصدر يمكن القيام به عن طريق ارتداء غطاء رأس طويل على الصدر. في الوقت الحاضر بالطبع، يستطيع القميص أن يفعل ما هو أفضل بتغطية صدر المرأة أكثر مما يفعله غطاء الرأس.

Head coverings to protect from heat

Some people may argue that head coverings (Arabic: khimaar) used in Arabia when the verse was revealed were not meant to protect people from the heat but rather specifically to hide a women’s hair from men in general. This argument seems invalid since verse 16:81 indicates that God created garments one kind of which was to protect people (both men and women) from the heat.

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلَالًا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ …

The first reference to “garments” in the verse above must refer to head coverings because if it’s hot outside, people all over the world would cover their head. Other types of garments (e.g. shirt, pants, etc), do not protect people from the heat but rather make them feel more hot, unless the protection from heat was to prevent skin cancer, which was probably not the intent of this verse.

Also note that the Arabic word used for “garments” is “sarabeel” which according to the Edward Lanes Lexicon means “anything that is worn” so a head-covering falls into that category.

الشعر كــ زينة

سيجادل بعض الناس أن شعر المرأة زينة ولذلك لا يجب عليها إظهاره وفقاً للبند 1. هذا الجدال غير صالح بسبب

  1. الجمال الطبيعي لشعر الشخص مشابه تماماً للجمال الطبيعي لوجه الشخص وبالتالي هو مستثنى وفقاً للبند 2.
  2. من غير المنطقي أن نعتبر الشعر في نفس فئة الصدر، خصوصاً وأن الرجال أيضاً يمتلكون شعر والذي قد يكون سبباً للجذب عند النساء.
  3. ليست كل النساء لديها شعر جميل. بعض النساء تمتلك شعراً غير جذاب. بالنسبة لهن، فإن تغطية شعورهن في الواقع يجعلهن أكثر جمالاً. ولذلك لا يمكننا أن نفرض بأن الشعر “زينة” بنفس الطريقة التي يُعتبر فيها الصدر زينة.

الآية 7:26

كما ذُكر في الآية 25:33، فإن القرآن هو التفسير الأفضل. ولذلك، يجب أن ننظر إلى الآيات الأخرى في القرآن لشرح آيات مؤكدة أفضل من اتخاذ افتراضات متحيزة.

في الآية 7:26، نقرأ أن الله صنع لباساً للناس (الرجال والنساء معاً) لتغطية أعضائهم الشخصية والتي، إذا تم إظهارها، فهي سبب للعار. قد يوافق أكثر الناس أن شعر النساء ليس سبباً للعار أو عضو خاص وبنفس الأمر الصدر الذي يعتبر عضو خاص. وبصرف النظر عن هذا، يقول الله كيفما اخترت أن تغطي جسمك بالملابس ، فإن الأهم هو أن تتصرف باستقامة.

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ…

وفقاً لمعجم إدوارد لينز، فإن تعريف سَوْآتِكُمْ هي الأعضاء الخاصة الخارجية التي هي سبب للعار.

http://lexicon.quranic-research.net/data/12_s/240_swO.html#sawoCapN

لاحظ أيضاً أنه وفقاً لمعجم إدوارد لينز، فإن تعريف كلمة رِيشًا هي ملابس تشير إلى الحُلِيْ والجمال (الزينة).

http://lexicon.quranic-research.net/data/10_r/250_ryX.html#riyXN

لباس التَّقْوَىٰ

تذكر الآية 7:26 أعلاه أن لباس التَّقْوَىٰ هو أفضل أنواع الثياب. إذاً، ما هو الْبِرَّ؟ الإجابة موجودة في الآية القرآنية 2:177 أدناه.

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

لاحظ كيف أن البر الحقيقي من وجهة نظر قرآنية لا علاقة له إطلاقاً بنوع الملابس التي ترتديها النساء أو كيف يرتدونها. بشكل واضح، يعتبر الله أن متطلبات الملابس المحددة أقل أهمية من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وتقاسم الثروة والصلاة، إلخ. لعل ذلك يتجلى في أن الآيات المتعلقة بملابس النساء هي “توصيات” للنساء لتقليل الانتباه غير المرغوب به وإمكانية التعرض للمضايقة بدلاً من الوصايا المتشددة التي تحدد ما إذا كنت ستذهب إلى الجحيم أو لا.

جدال الحديث

سيجادل بعض المسلمين أنه في مكان ما في آلاف الأحاديث هناك قول يطلب من النساء تغطية شعرهن. إثبات أن الحديث لا يمكن استخدامه للشريعة الإسلامية يمكن الاطلاع عليه في

إثبات أن الحديث ليس شرعاً إسلامياً صالحاً

التأثير اليهودي

لدى اليهود الأرثوذكس ممارسات معينة مثل ختان الذكور، أساليب الذبح الخاصة لإنتاج لحم الكوشر و “الشعر المستعار”، وهو شرط المرأة المتزوجة لتغطية شعرها. لدى المسلمين ممارسات متشابهة حتى ولو كانت لم تُذكر ولم تُطلب في القرآن. من غير المثير للدهشة، أن الكتاب المقدس اليهودي لا يطلب من النساء تغطية شعرهن. على العكس، جاء هذا المطلب اليهودي من مصادر ثانوية يهودية (التلمود). تتناول هذه المقالة بالتفصيل الممارسات والأصول اليهودية فيما يتعلق بتغطية شعر المرأة. بناء على التشابه بين اليهودية والإسلام وحقيقة أن اليهودية جاءت قبل الإسلام، فمن الممكن والمعقول الاعتقاد بأن بعض العلماء المسلمين تأثروا منذ فترة طويلة باليهودية لتبني هذه الممارسات اليهودية في الإسلام.

الخلاصة

يجب أن يوضح التحليل أعلاه أن المرأة مطالبة بتغطية صدرها وليس شعرها.

مُلحق

تشابه للمساعدة على فهم الآية 24:31

سيستمر بعض الناس في جدال أن الآية 24:31 لا تزال تعني أنه على النساء تغطية رؤوسهن أو شعرهن لأنها تشير إلى “تغطية الرأس”. للمساعدة على فهم لماذا هم مخطئون، فيما يلي تشابه مكتوب مشابه للآية 24:31 بأربع بنود.

و قُلْ للأطفال ..

  1. ألا يتركوا ألعابهم في أي مكان عندما ينتهون من اللعب
  2. استثناء ألعاب معينة لا يمكن وضعها جانباً بسهولة
  3. واجعلهم يضعون أقلام التلوين الخاصة بهم في حقائبهم
  4. وعدم ترك ألعابهم في المطبخ وغرفة المعيش

السياق

من الواضح أن هذا البيان له علاقة بالأطفال وأين يضعون ألعابهم.

استثناء

بعض الألعاب مستثناه من وضعها جانباً لأنها قد تكون كبيرة جداً.

أقلام التلوين

أقلام التلوين، التي تعتبر ألعاب، ليست مستثناة من وضعها جانباً. بما أن كل طفل لديه حقيبة، فإنهم يستطيعون وضع أقلامهم التلوين في حقائبهم.

هل يطلب هذا البيان أن يرتدي الأطفال حقائبهم على ظهورهم مثل حقيبة الظهر؟

لا، كلمة “الظهر” لم يتم ذكرها في أي مكان في البيان.

هل يطلب هذا البيان أن يكون لدى الأطفال حقيبة؟

لا. الإشارة إلى “حقيبة” ليست أمراً بالحصول على حقيبة. بما أن الأطفال عادة يكون لديهم حقائب، على سبيل المثال حقيبة طعام، حقيبة ظهر، حقيبة رياضة، إلخ، يقترح البيان أنه يمكن وضع أقلام التلوين في حقائبهم. في هذه الأيام يرتدي الأطفال سراويل ب جيوب. يمكنهم ببساطة وضع أقلامهم التلوين في جيوبهم. لا ضرورة للحقيبة. علاوة على ذلك، فإن سياق البيان يتعلق بوضع الألعاب جانباً، وليس ما إذا كنت ستحمل حقيبة أو لا.

الخلاصة

من هذا التشابه، نرى على الرغم من أن البيان يقترح على الأطفال وضع أقلامهم التلوين في حقائبهم، هذا لا يعني حرفياً ولا يعني وفقاً للسياق أن الأطفال مطالبون بامتلاك حقيبة. هذا مشابه للآية 24:31 حيث يقترح الله من النساء بتغطية صدورهن بغطاء الرأس لإخفاء زينتهن. هذا لا يعني حرفياً ولا يعني وفقاً للسياق أن النساء مطالبات بتغطية شعرهن.

Related articles

إثبات أن الحديث ليس شرعاً إسلامياً صالحاً

يعتقد معظم المسلمين بالإضافة إلى القرآن أن الحديث مصدر صحيح للشريعة الإسلامية ، تثبت الحجج أدناه بسهولة إستخدام القرآن والمنطق الأساسي بأن معظم المسلمين ليسوا على خطأ فحسب ، بل أنهم كافرون وفقاً للقرآن لأنهم يحكمون بإستخدام الحديث.

هيا نبدأ 

القضاء فقط من كتاب الله (التوراة ، القرآن)

قبل أن يُنزّل الله تعالى القرآن الكريم على محمد، أنزل الله التوراة على موسى ليحكم بين اليهود. في ذلك الوقت، كان النبيون والأحبار اليهود والربانيون يحكمون بالتوراة. ثبت ذلك في آية 5:44 عندما أخبر الله تعالى الناس بعدم استبدال آياته بشيء آخر، على سبيل المثال، قوانين من صنع الإنسان، ومن لا تحكم بما أنزله الله، على سبيل المثال التوراة والقرآن، فإنه كافر.

إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

بعد وفاة موسى، في القرن الثاني من الحقبة الحالية قام الأحبار بتأليف كتاب يطلق عليه التلمود يتضمن كلاً من

  • المشناه (التوراة الشفهية / أقوال أو أحاديث مفترضة عن موسى عليه السلام)
    وفقاً للتقليد اليهودي، فإن التوراة الشفهية قد تناقلت شفهياً في سلسلة متصلة من جيل إلى آخر إلى أن تم التعهد بكتابتها. هذا مشابه جداً للحديث النبوي / الأقوال المنقولة عن محمد عليه السلام
  • الجِمارا
    سلسلة من التعليقات التفصيلية والحوارات المتعلقة بالمشناه

في هذه الأيام، يحكم معظم اليهود حسب الكتاب المقدس (التوراة) و التلمود الذي يتضمن أقوال مفترضة عن موسى عليه السلام. هذا مشابه جداً لكيفية حكم التابعين من خلال القرآن الكريم حتى ظهور كتب الأحاديث النبوية (الأحاديث المفترضة عن محمد عليه السلام). في ذلك الوقت، كان الناس يحكمون بالقرآن والحديث.

التسلسل الزمني للأحداث

السنة الحدث
منذ زمن طويل جداً أنزل الله التوراة على موسى عليه السلام
منذ زمن طويل جداً حكم النبيون والأحبار اليهود والربانيون بالتوراة
~ 200 ميلادي كتب الأحبار اليهود التلمود يتضمن أقوال مفترضة عن موسى عليه السلام
~ 200 ميلادي حتى الآن حكم اليهود بكلاً من التوراة والتلمود
609-632 ميلادي أنزل الله القرآن الكريم على محمد عليه السلام
~ 800 ميلادي كتب البخاري الحديث المفترض عن محمد عليه السلام
800 ميلادي حتى الآن يحكم المسلمون بالقرآن الكريم والحديث معاً

الحكم فقط بالقرآن الكريم

بوجه خاص، الآية رقم 45:6 في القرآن الكريم تخبر الناس بأن يحكموا بالقرآن الكريم وليس الحديث. لاحظ أن الكلمة العربية المستخدمة للحديث هي حديث

تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ

الآيات القرآنية هي القرآن. وبطبيعة الحال، الحديث ليس آيات من الله. لا يوجد عاقل، بما يشمل تابعين الحديث، قد ينسب الأحاديث إلى الله تعالى.

تنص الآية القرآنية 5:44 بوضوح على أن أي شخص قد يحكم بأي شيء بجانب القرآن الكريم فهو كافر.

… وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

إن ما أنزله الله هو القرآن، وقبل ذلك أنزل التوراة، ويعتبر كلاهما من الكتب المقدسة من الله ولكن لم يُنزّل الله الحديث. لاحظ استخدام كلمة “أنزل” في الآيات التالية تؤكد أن ما أنزله الله القرآن وليس الحديث.c

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا
لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

في الآية 13:37 نقرأ أن الله أنزل “تشريعاً عربياً” الذي يؤكد أن القرآن العربي هو القانون الذي نحكم من خلاله.

وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا ۚ…

الحديث ليس وحياً

سوف يدّعي بعض تابعين الحديث أنه بالإضافة إلى القرآن، فإن الأحاديث اليومية عن محمد هي أيضاً وحي من الله. والتي يمكن إثبات الخطأ بها بسهولة.

الإثبات 1:

تشير الآية القرآنية 66:1 إلى وضع قد شكك فيه الله محمد بعد أن نهى محمد عن شيء جعله الله شرعاً. إن كان كل ما قاله محمد هو وحي من الله، فلماذا يشكك الله محمد عن شيء قاله محمد؟ منطقياً، لأن ليس كل ما قاله محمد هو وحي من الله.

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ …

الإثبات 2:

في الآيات 69: 44-46، هدّد الله بقتل محمد إذا أدلى محمد ببيانات كاذبة عن الله. هذا يثبت أن ليس كل ما قاله محمد هو وحي من الله لأنه لو كان كل شيء كذلك، لما كان يتطلب ذلك أن يحتاج هذا التهديد. إذا كان الله يريد حرفياً أن يقول أن كل كلمة خرجت من فم محمد كانت وحياً من الله، كان بإمكانه أن يقول ذلك دون أي تهديدات.

وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ

الإثبات 3:

يشير حديث صحيح البخاري #1629 أن محمد قد نهى عن أداء الصلاة وقت الفجر وغروب الشمس. هذا تناقض واضح مع القرآن الذي اتفق معه تابعين الحديث.

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنِ الصَّلاَةِ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعِنْدَ غُرُوبِهَا‏.‏
https://sunnah.com/bukhari/25/113

جميع المسلمون، حتى أولئك الذين يستخدمون الحديث للشريعة الإسلامية، سيواصلوا أداء صلاتي الفجر والمغرب رغم أن الحديث الصحيح يُحرّم ذلك. في هذه الحالة، قد يقولوا على الرغم من أن الحديث صحيح، إلا أنهم اختاروا تجاهله لأنه يتعارض مع القرآن، لكنهم سيقولون أن الأحاديث الأخرى لا زالت صالحة. بعبارة أخرى، ينتهي بهم الأمر بالاختيار لاتباع بعض الأحاديث ورفض الأخرى. ومن غير المثير للدهشة، أن الآية القرآنية 68: 36-38 تسأل هؤلاء الناس الذين يحكمون بالكتاب (على سبيل المثال كتب الحديث) حيث يأخذون ويختارون القوانين أياً كانت  التي يريدون اتباعها.

مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ

الحقيقة أن تابعين الحديث يعترفوا بأن بعض الأحاديث الصحيحة غير مقبولة ويجب أن تجعلهم يشككوا في صحة الأحاديث الأخرى حتى لو كانت تبدو مقبولة.

حذر النبي محمد باستخدام القرآن فقط

يعتقد بعض تابعين الحديث  بأنهم يقلدون محمد، وأنهم سيستخدمون الحديث لتحذير الناس الآخرين من الشريعة الإسلامية. ومن المفارقات، الآيات القرآنية 50:45 و 6:19 تثبت أن محمد نفسه قام بالتحذير باستخدام القرآن فقط.

… فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ
… وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ …

يتبع النبي محمد القرآن فقط

يعتقد بعض تابعين الحديث  بأنهم يتبعون طريق محمد باتباع الحديث عنه. ومن المفارقات، الآية القرآنية 50:45 تقول أن محمد نفسه يتبع القرآن فقط.

وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ ۙ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَٰذَا أَوْ بَدِّلْهُ ۚ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاءِ نَفْسِي ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ

جدال “كيفية الصلاة”

من المحتم أن يخبرك تابعي الحديث أن الحديث ضروري جداً للشريعة الإسلامية لأنه يفسر لك كيفية الصلاة. ما لا يدركه هؤلاء الناس أن. 

  1. لا أحد يتعلم كيفية الصلاة من قراءة الحديث. بدلاً من ذلك، يتعلموا من الناس الآخرين مثل آباءهم.
  2. لا يشرح الحديث كيفية الصلاة بشكل صحيح. باعتبار أن الصلاة شعائر يومية، في الواقع لا يقول الكثير عن كيفية الصلاة، يجعلك تتساءل عن صحة الحديث في العموم.
  3. حتى لوكان الحديث يشرح بوضوح كيفية الصلاة، وبما أن كتب الحديث لم تُكتب حتى 200 سنة بعد وفاة محمد، لذلك لمدة قرنين بعد وفاة محمد، لم يستطع أحد الصلاة لأن كتب الحديث لم تُكتب بعد. من غير المنطقي أن الناس لم يستطيعوا الصلاة لمدة 200 عام لأنهم كانوا ينتظروا أن يكتب البخاري كتاب الحديث.

من المنطقي التصديق بأن الله لم يقدم إرشادات خطوة بخطوة عن كيفية الصلاة في القرآن لأنه منذ البداية كان الله يعلم بأن الناس ستتعلم من خلال اتباع محمد وبعد وفاة محمد، ستتعلم الناس من مجتمعاتها، على سبيل المثال عندما تذهب للصلاة في المسجد يوم الجمعة. في واقع الأمر، معرفة كيفية الصلاة تمر من جيل إلى آخر، وليس من خلال قراءة آلاف الأحاديث لمحاولة فهم الأمر مثل بعض الكلمات المتقاطعة الهائلة.

جدال “التفسير”

سيجادل بعض تابعين الحديث في أن تفسيري للآيات أعلاه أو أي آية أخرى بهذا الخصوص هي غير صحيحة. يبدو أنهم يعتقدون أن تفسيرهم فقط هو التفسير الصحيح. يتناول القرآن التفسير الصحيح للآية 3:7 حيث يذكر الله أن هناك نوعين من الآيات.

1. آيات محددة (واضحة)

هذه الآيات هي أساس القرآن وبما أنها واضحة فإذن التفسير غير ضروري. تعني الآيات ما يقولونه لأن المعنى حرفي.

2. آيات غير محددة (غير واضحة)

هذه الآيات غير واضحة والله فقط يعلم المعنى الصحيح. توجد هذه الآيات الغير واضحة كاختبار للناس الذي يريدون تفسيرها بطريقة معينة لتبرير آرائهم الشخصية ومصالحهم.

هُهُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ

بما أن الآيات المستخدمة في الجدالات أعلاه واضحة، فإن “التفسير غير الصحيح” هو جدال غير صالح.

جدال “التقاليد”

سيجادل بعض تابعين الحديث بأنه يجب احترام التقاليد الإسلامية وأخدها بعين الاعتبار وبما أن المسلمين تقليدياً سيتبعون الحديث، فيجب على المسلمين الاستمرار في القيام بذلك. هذا الجدال غير صالح لأن ليس كل التقاليد صحيحة والتقاليد ليست أساس للدين. لا يوجد في القرآن ما يقول أنه ينبغي على تابعين الحديث اتباع تقاليد وممارسات أسلافهم. وفي المقابل، يقدم القرآن في الواقع مثال حيث يُظهر بوضوح كيف أن التقاليد لا مكان لها في الدين وهو بالتأكيد ليس بديلاً عن الوصايا الواضحة في القرآن.

في الآيات 21: 52-53 سأل إبراهيم عليه السلام والده وقومه لماذا يعبدون التماثيل. وكان جوابهم أنهم فقط يتبعون تقاليد آباءهم والتي كان من الواضح أنها غير صحيحة.

إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَٰذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ

في الآية 2:170 أُمر والد إبراهيم وقومه باتباع ما أنزله الله لكنهم بدلاً من ذلك أصروا على اتباع تقاليد آباءهم. بعد ذلك، يقول الله أن آباءهم لم يعرفوا شيئاً ولم يكونوا يهتدون.

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ

جدال ” الزكاة 2.5%”

سيجادل بعض تابعين الحديث أنه بدون الحديث لن يعرف المسلمون أنه يجب عليهم دفع 2.5% من دخلهم لتلبية متطلبات الزكاة التي يعتقدون تماماً أنها تذهب للفقراء والمحتاجين. هناك بعض المسائل التي تتعلق بهذا الجدال.

1. يجب على الجميع دفع الزكاة، ليس المسلمين فقط

بشكل خاطئ، يعتقد تابعين الحديث أنه يجب على المسلمين فقط دفع الزكاة. الآية القرآنية 41:7 تثبت أنه حتى غير المسلمين بمن فيهم المشركين يجب عليهم دفع الزكاة.

وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ

2. يدفع الناس الزكاة قبل مولد محمد بزمن طويل

في الآيات 19:31، 19:55، 2:83، 7:156، 5:12، 21:73، 4:162، و 98:5 نرى دليلاً على أن العديد من مجموعات الناس تدفع الزكاة تعود إلى زمن إبراهيم عليه السلام نفسه. لذلك، لم يكن مبلغ الزكاة يعتمد على شيء يفترض أن محمد قاله، على سبيل المثال الحديث.

ما هي الزكاة؟

نظراً لأن على الجميع دفع الزكاة وزكاة المال وهي غالباً ما تستخدم لمساعدة الفقراء، ولذا سيبدو منطقياً أن الزكاة هي الضرائب الحكومية حيث تُستخدم الإيرادات الضريبية لصالح المجتمع بما يشمل الفقراء. في الولايات المتحدة الأمريكية، أكثر من 15% من عائدات الضرائب الفيدرالية تذهب إلى البرامج الاجتماعية لمساعدة الناس المحتاجين للمساعدة المالية. هذا مبلغ أكبر بكثير من 2.5% التي يدّعي تابعين الحديث أنه المبلغ الصحيح الذي يتوجب على المسلمين دفعه لتلبية متطلبات الزكاة. من المفارقات أن الدول الإسلامية التي يفترض أن يدفع الناس 2.5% فقط للزكاة هي من بعض أشد الدول فقراً في العالم. في المقابل، حيث أن يدفع الجميع الزكاة (الضرائب) في الولايات المتحدة، والأشخاص الذين يحتاجون المساعدة المالية يحصلون عليها ويخرجون من الفقر.

الحديث الأفضل

مما لا يثير الدهشة أن الحديث الأفضل هو حديث الله، وهو القرآن، والذي على الأرجح السبب الذي جعل الله يخبر للجميع أن يحكموا بالقرآن فقط وليس شيئاً آخر.

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ

أمثلة

فيما يلي بعض الأمثلة التي يتعارض فيها الحديث مع القرآن وقد حكم المسلمون بالحديث بدلاً من القرآن.

صلاة الجمعة

يعتقد العديد من المسلمين أن المرأة ليس مطلوباً منها صلاة الجماعة في يوم الجمعة. ينشأ هذا الاعتقاد من الحديث في https://sunnah.com/abudawud/2/678. ومع ذلك، هذا تعارض مباشر مع آية القرآن 62:9 التي تحث جميع المؤمنين (رجالاً ونساءً) للصلاة معاً يوم الجمعة.

الزكاة 2.5%

يعتقد غالبية المسلمين أنه مطلوب منهم دفع 2.5% من دخلهم لتلبية متطلبات الزكاة. هذا الحد موجود في الحديث ولكن ليس موجوداً في القرآن.

الذهب والحرير

تحريم لبس الذهب والحرير على الرجال المسلمين نبع من الحديث. لا يوجد في القرآن ما يثبت أن الله حرّم هذا.

الموسيقى والغناء

تحريم الاستماع إلى الموسيقى والغناء للمسلمين أتى من الحديث. لا يوجد في القرآن ما يثبت أن الله حرّم هذا.

الحج بدون “محرم”

المقصود بالمِحْرِم هو شخص لا يُسمح له شرعاً بالزواج من امرأة معينة، مثل والد الفتاة أو ابنها أو أخيها أو جدها، إلخ. ومن هذا المنطلق، تعتقد النساء المسلمات أنها لا تستطيع الحج إلا إذا رافقها أحد “المحارم”. ينشأ هذا الاعتقاد من الحديث الذي يقول أنه لا يجوز أن يكون الرجل في رفقة امرأة وحدها وفي عزلة. مع زيارة ملايين الحجاج إلى مكة كل عام ، فإن كونهم في حالة “عزلة” هو عكس ما يحدث بالفعل. هذا الاعتقاد شائع في الثقافات التي يسيطر عليها الذكور كما هو الحال في المملكة العربية السعودية حيث من الواضح أن القاعدة من جانب واحد لأن القيد لا ينطبق على الرجال. ولا حاجة للقول أنه لا يوجد مثل هذا القانون في القرآن يحظر على النساء أداء فريضة الحج بدون “محرم”.

33% الحد الأقصى من تخصيص أصول الوصية

سيجادل بعض العلماء أن أكثر ما يمكنك تخصيصه في وصية ما هو الثلث (33%) لإجمالي الأصول الخاصة بك. هذه القيمة غير موجودة في القرآن. إنها موجودة في الحديث.

الحديث مثل تفسير القرآن

يعتقد بعض المسلمين أن الحديث ضروري لتفسير القرآن. ومع ذلك، هذا تعارض مباشر مع القرآن الذي ينص على

  • القرآن هو الحديث الأفضل (39:23)
  • القرآن كامل (6:115)
  • القرآن لا ينقصه شيء (6:38)
  • القرآن شُرِحَ بالتفصيل (6:114، 12:111، 41:3، 11:1)
  • القرآن توضيح لكل شيء (16:89)
  • القرآن هو التفسير الأفضل (25:33)

الخلاصة

يجب أن تبين الأدلة أعلاه بوضوح أن الحديث ليس مصدر غير صالح للشريعة الإسلامية فقط، ولكن اتباع والحكم بالحديث وفقاً للآية القرآنية 5:44 يجعلك كافر!

… وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

إذن ماذا الآن؟

إذا كنتَ مسلماً، ولا سيما إذا كنت شخصاً ولد في دولة مسلمة وترعرعت كمسلم، قد تكون في حالة صدمة مما قرأته للتو. هذا طبيعي. لقد كنتُ مصدوماً بعد اكتشافي لهذه المعلومات بعد سنوات من الدراسة الغير متحيزة للقرآن والإسلام.

المؤهلات

قد تتساءل عن المؤهلات التي حصلتُ عليها لكي تصدق ما كتبته. ليس لدي لحية طويلة (بمحض إرادتي). لا أرتدي زي العلماء المسلمين العاديين. لقد ولدت وترعرعت في دولة غير إسلامية (الولايات المتحدة). بدلاً من دراسة الإسلام في جامعة إسلامية رفيعة المستوى، على سبيل المثال الأزهر، درستُ الهندسة (درجة البكالوريوس) و علوم الحاسوب (درجة الماجستير) في الجامعات العلمانية (جامعة كاليفورنيا، بيركلي، جامعة ولاية سان فرانسيسكو). إن مؤهلاتي بسيطة وتفي بمتطلبات الله، أي استخدام العقل ودراسة كلمة الله (القرآن). لا يشترط القرآن على أحد بأن يكون حاصلاً على درجة الدكتوراه في الدراسات الإسلامية لفهمه.

الاعتقاد السائد مقابل الدليل المنطقي

قد تعتقد أن غالبية المسلمين والعلماء المسلمين الذين يحكمون بالحديث لا يمكن أن يكونوا مخطئين. منطقياً، لا يساوي اعتقاد الغالبية الاعتقاد الصحيح. كما ذُكر في الآيات 21: 52-53 والآية 2:170 أعلاه، اعتقد والد إبراهيم والمجتمع بأكمله أن التماثيل كانت إلهاً. برغم أنهم كانوا يمثلون الأغلبية إلا أنهم كانوا على خطأ وإبراهيم كان وحده على صواب. يمكن قول نفس الشيء بالنسبة لمحمد الذي كان منذ البداية هو المسلم الوحيد في مجتمعه وعلى الرغم من الهجمات من أغلبية عبدة التماثيل، لكنه تحمّل. بعبارة أخرى، اتبع كلاً من إبراهيم ومحمد الدليل والمنطق بدلاً من المعتقدات السائدة الموجودة.

البقر

أنت تؤمن بالقرآن، وتعتبر نفسك شخصاً عاقلاً، ولكن قد تمر بوقت عصيب في قبول العبارات القرآنية (المعروفة بعبارات الله) أعلاه. قد تكون في حالة إنكار لأن البراهين الواضحة الواردة أعلاه تتعارض مع تقاليدك ومعتقداتك القديمة. في هذه الحالة، قد تكذب على نفسك فقط. لن تهتم للأدلة القرآنية التي قرأتها بأم عينيك أو هل أنت كما قال الله في الآية 7:179 “أضل من الأنعام”؟

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

بالتأكيد لك كامل الحرية بأن تؤمن بما تشاء. لكن إذا أردت أن تختار عدم الاتفاق مع الجدالات أعلاه. إذاً، كما قال الله في الآية 2:111 أظهر دليلك، إذا كنتَ صادقاً.

هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

Related articles

▲